“養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)在我國的兩本古籍上，一處見于《莊子·養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！币晃?，另一處見于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中的“木神”。

“庖丁解?！钡墓适拢覀冊谥袑W的語文課本上都學過，它出現(xiàn)在我國著名思想家莊子的《養(yǎng)生主》這篇文章中?！娥B(yǎng)生主》是一篇專門談養(yǎng)生之道的文章，“養(yǎng)生主”的意思就是養(yǎng)生的要領。莊子認為：養(yǎng)生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。

我先給大家簡單介紹一下“庖丁”是什么意思?！扳叶　笔莻€古代的職務名稱，而且是宮廷里的一個職務，按現(xiàn)在的話理解，就是一種專門從事牲畜屠宰的職務，丁指的是男人的意思。古時候把男人稱之為丁，把女人稱之為考，庖丁就是一個善于屠宰牛的男人。

那么，當時庖丁屠宰牛是給誰看的呢？戰(zhàn)國時期的一個君主梁惠王。在觀看庖丁屠宰牛的表演中，梁惠王向庖丁提了一些問題，感悟到了養(yǎng)生的道理。到了這篇文章最后結(jié)束的時候，梁惠王說了一句話：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?span lang="EN-US">

縱觀《庖丁解?！愤@篇文章，它里邊梁惠王所說的“養(yǎng)生”，與我們今天談的“養(yǎng)生”還不是一個完全相同的概念，而是特指修身養(yǎng)性的意思。莊子的《養(yǎng)生主》，雖然字里行間是在談論養(yǎng)生，實際上是在表達他的哲學思想和生活旨趣。

庖丁解牛的手法非常高明，莊子的文章里有這么一句話，來形容他的屠宰技術(shù)，說他的技術(shù)是“官知止，而神欲行”?！肮佟敝傅氖俏骞?。庖丁介紹說：我在屠宰這只牛的時候，我的思想或者說我的手，我想把它停下來但是我停不下來。我個人的理解，他這種感覺與太極拳的那種“一片神行”的概念比較近似，意念為先，動則神動，靜則神靜，等于他把屠宰牛作為了一種高超的技術(shù)，神形融為一體了，因為他非常喜歡它，所以他的這個水平已經(jīng)不是簡單的屠宰牛了。

從庖丁屠宰牛的過程中跟梁惠王的一些對話，我們可以看出他的技術(shù)之高超。比如說，他跟梁惠王說，他在前三年剛剛開始屠宰牛的時候，眼睛里看到的都是全牛，所以他的技術(shù)就不是很高超。但是三年后他就目無全牛了，就是他眼睛里已經(jīng)看不到牛了，而是牛身體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，就是說他的技術(shù)已經(jīng)達到了非常熟練的地步，這跟我們做外科手術(shù)應該說也是比較相近的。

我有一個同學，他在天壇醫(yī)院是腦外科的大夫。我們平時聊天的時候，他就曾經(jīng)跟我說過：“現(xiàn)在我做外科手術(shù)做得多了，最后下刀那真是憑手里的感覺，我就能知道這個瘤子它的根結(jié)在哪兒，我就知道這個刀應該怎么去下?！?span lang="EN-US">

庖丁解牛其實是教我們?nèi)绾稳プ鋈?，它講的養(yǎng)生中的“生”指的就是人生。庖丁到最后還跟梁惠王說了這么一句話，說他的技術(shù)已經(jīng)達到這么高超的水平了，但是他在看到技術(shù)水平比他要低得多的人在宰牛的時候，他并沒有笑話他們，而是感覺到似乎他還可以學到?jīng)]有學到的東西。

這個故事告訴我們，世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。它是從一種社會文化的角度，告訴我們一個人在這一生中，應該如何去對待人生，處在一個物質(zhì)的世界里，如何從物質(zhì)的世界中解脫出來。這是我個人對庖丁解牛這篇文章的一點體會。